一片丹誠報(bào)春暉：恩格斯的骨肉親情

［摘 要］

革命導(dǎo)師是頂天立地的偉人，也是有血有肉的常人；他們?cè)谄掌胀ㄍǖ娜粘Ｉ�活中表現(xiàn)出的正直品質(zhì)、坦蕩襟懷、淳樸性格，與他們?cè)诓�瀾壯闊的革命斗爭中彰顯的浩然正氣、遒勁風(fēng)骨、獻(xiàn)身精神，同樣具有重要的價(jià)值。作為杰出的革命家，恩格斯的思想行為是統(tǒng)一的整體；他的親情觀、倫理觀是他的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的有機(jī)組成部分。恩格斯的親情故事具有豐富的思想內(nèi)涵和深刻的教育意義，它從一個(gè)側(cè)面清晰地說明了無產(chǎn)階級(jí)的革命原則與道德價(jià)值之間的內(nèi)在聯(lián)系，生動(dòng)地詮釋了一個(gè)革命家人格的豐富維度；它使我們認(rèn)識(shí)到，革命導(dǎo)師的崇高品節(jié)和博大胸懷同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的價(jià)值理念、人生信念、道德觀念是相契相應(yīng)、互通互融的。我們要自覺運(yùn)用馬克思主義基本原理，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使璀璨的中華文明不斷創(chuàng)造新的奇跡、呈現(xiàn)新的輝煌。

［關(guān)鍵詞］

恩格斯 馬克思主義 革命原則 道德價(jià)值 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

引言：“這位嚴(yán)峻的戰(zhàn)士和嚴(yán)正的思想家，具有一顆深情摯愛的心”

在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，恩格斯是與馬克思共同創(chuàng)立科學(xué)理論、共同推進(jìn)偉大斗爭的革命導(dǎo)師。馬克思曾懷著由衷的敬意指出：“弗里德里�！ざ鞲袼故钱�(dāng)代社會(huì)主義最杰出的代表人物之一�！瘪R克思的評(píng)價(jià)不僅反映了恩格斯的卓越建樹和貢獻(xiàn)，而且反映了他的崇高境界和品節(jié)。作為無產(chǎn)階級(jí)革命家，恩格斯性格剛毅、決策果斷、膽略過人，勇于突破難關(guān)、克敵制勝，被列寧稱作“嚴(yán)峻的戰(zhàn)士”；作為馬克思主義理論家，他頭腦冷靜、目光敏銳、思維縝密，善于剖毫析芒、洞幽燭微，被列寧譽(yù)為“嚴(yán)正的思想家”。

這樣一個(gè)以“嚴(yán)峻”和“嚴(yán)正”著稱的人，內(nèi)心深處會(huì)有一個(gè)溫潤和煦、深厚蘊(yùn)藉的情感世界嗎？

列寧回答了這個(gè)問題。他在談到恩格斯對(duì)馬克思的情誼時(shí)，用鄭重而又親切的筆調(diào)寫道：“這位嚴(yán)峻的戰(zhàn)士和嚴(yán)正的思想家，具有一顆深情摯愛的心�！�

我們都知道，這里所說的“深情摯愛”，不僅是指恩格斯對(duì)馬克思個(gè)人的情義，而且是指他對(duì)整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的感情。列寧的目光果然無比深邃，他只用了一句質(zhì)樸無華的話，就揭示了恩格斯人格魅力和人生成就的重要成因。

確實(shí)，正是懷著一顆對(duì)無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾深情摯愛之心，青年恩格斯毅然舍棄優(yōu)渥恬適的生活和世人艷羨的前程，堅(jiān)定不移地將自己的全部生命投入革命斗爭；正是懷著一顆對(duì)科學(xué)真理和崇高事業(yè)深情摯愛之心，恩格斯勇敢應(yīng)對(duì)來自各方面的挑戰(zhàn)，用堅(jiān)韌頑強(qiáng)的意志踐行誓言、實(shí)現(xiàn)初心，讓生命綻放絢麗的光彩，奏響雄奇的樂章。

恩格斯的深情摯愛之心，如同具有強(qiáng)大生命力的種子，一旦在實(shí)踐的土壤里萌發(fā)、在斗爭的風(fēng)雨中生長，就持續(xù)延展、不斷充實(shí)，形成一個(gè)蓬蓬勃勃、郁郁蔥蔥的情感世界。我們看到，在恩格斯的情感世界里，無論是愛憎還是憂樂，是喜怒還是悲歡，歸根結(jié)底都蘊(yùn)涵著對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)的堅(jiān)定信念、對(duì)崇高革命理想的執(zhí)著追求。這樣的情感純正懇摯、潔凈無瑕，其內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一己之得失、一時(shí)之好惡，真是“清氣澄余滓，杳然天界高”（陶淵明《己酉歲九月九日》），稱得上是人世間的“大情感”。

法國哲學(xué)家狄德羅在論述人類的“大情感”時(shí)曾指出：“只有情感，而且只有大的情感，方能使靈魂達(dá)到偉大的成就�！�

恩格斯的人生歷程印證了狄德羅這句名言。

矢志不渝地堅(jiān)守崇高革命理想，義無反顧地獻(xiàn)身于人類進(jìn)步事業(yè)，這是恩格斯一生最深厚的情感寄托，也是他的整個(gè)情感世界最牢固的基石。這個(gè)基石承載著他內(nèi)心珍藏的各種真摯情愫，包括風(fēng)雨同舟的戰(zhàn)斗友情、相濡以沫的純潔愛情、感人至深的骨肉親情。

恩格斯與馬克思的戰(zhàn)斗友情，大家都很熟悉，因?yàn)槟切└腥说氖论E多年來一直在群眾中廣為流傳；至于恩格斯與愛爾蘭貧苦女工白恩士的純潔愛情，以及他在愛情和婚姻生活中顯現(xiàn)的高潔品格，人們通過各種傳記也有所了解。唯獨(dú)恩格斯情感世界中的另一個(gè)重要方面——骨肉親情，長期以來在各種紀(jì)念文章和作品中鮮有提及。

恩格斯出身于一個(gè)工廠主家庭。在涉及他的親情問題上，曾經(jīng)有過兩種觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，恩格斯沒有親情可言，他從踏上革命道路的那一刻起，就已經(jīng)而且必須與家人斷絕來往，據(jù)說只有這樣做才是堅(jiān)持革命原則。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，恩格斯參加革命后從未中斷與家庭的聯(lián)系，從未割舍對(duì)親人的感情，這種狀況表明他在堅(jiān)持革命原則方面還顯得“不夠徹底”。這兩種觀點(diǎn)在事實(shí)認(rèn)定方面差異很大，而它們對(duì)于所謂“革命原則”的解讀卻如出一轍，其中都包含著不科學(xué)、不正確的判斷。

我們必須弄清基本事實(shí)以及恩格斯的真實(shí)態(tài)度。恩格斯的一生是毫不動(dòng)搖地恪守革命原則的一生。無論處于多么艱難險(xiǎn)惡的環(huán)境，恩格斯都把踐行和捍衛(wèi)革命原則看得重于生命、高于一切。在他的心目中，共產(chǎn)黨人的革命原則的核心內(nèi)容就是通過長期斗爭，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益；在這個(gè)先決條件下，共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)滿腔熱情地支持群眾在日常生活中的精神追求和道德實(shí)踐，包括誠心誠意地尊重和維護(hù)群眾所珍視的人間真情、人類良知和人性菁華，并努力消除歷代統(tǒng)治階級(jí)在這些領(lǐng)域造成的各種扭曲、痛苦和災(zāi)難。如果對(duì)群眾的純真感情采取漠然視之或斷然否定的態(tài)度，硬要把無產(chǎn)階級(jí)的革命性同群眾的質(zhì)樸情感對(duì)立起來，那就無異于歪曲、違反和踐踏革命的原則。

基于這種認(rèn)識(shí)，恩格斯在長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的革命生涯中，在勇敢頑強(qiáng)地堅(jiān)守?zé)o產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的前提下，一直與親人保持聯(lián)系。對(duì)于自己的這種做法，恩格斯在1892年9月12日致康拉德·施米特的信中作了坦誠的說明；此外，他還留下了近百封家書，通信的時(shí)間延續(xù)了數(shù)十年之久，這些書信充分體現(xiàn)了他在這個(gè)問題上的鮮明而又堅(jiān)決的態(tài)度。

恩格斯當(dāng)然比任何人都更清楚自己家庭的社會(huì)地位、政治態(tài)度和宗教信仰；在艱苦卓絕的斗爭歲月，他承受著重重壓力，克服了種種困難，堅(jiān)持用語言、用行動(dòng)、用一顆熱誠的心表達(dá)對(duì)親人的關(guān)切，特別是對(duì)慈母的摯愛、眷注和孝心。在這個(gè)過程中，他通過鍥而不舍的努力，始終滿懷信心地堅(jiān)持對(duì)全家老幼的思想和觀念進(jìn)行正確引導(dǎo)。他認(rèn)為自己這樣做完全符合共產(chǎn)黨人的革命原則，因此他經(jīng)常同馬克思以及其他戰(zhàn)友溝通這方面的情況，特別是同年輕同志分享自己從親情中獲得的體會(huì)，使大家深受感動(dòng)和啟發(fā)。

作為無產(chǎn)階級(jí)革命家和理論家，恩格斯的思想行為是統(tǒng)一的整體，是一塊不可分割的“整鋼”。他的親情觀、倫理觀是他的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的有機(jī)組成部分。在他的親情故事里，我們可以具體地領(lǐng)悟一個(gè)偉大哲人和智者對(duì)生活的獨(dú)到見解。這些見解不僅能讓我們真切地認(rèn)識(shí)到科學(xué)真理的深度和廣度，而且可以使我們細(xì)致入微地感受到它的溫度。可見，恩格斯的親情故事不僅具有重要的史料價(jià)值，而且具有豐富的思想內(nèi)涵和深刻的教育意義，它從一個(gè)側(cè)面清晰地說明了無產(chǎn)階級(jí)的革命原則與道德價(jià)值之間的內(nèi)在聯(lián)系，生動(dòng)地詮釋了一個(gè)革命家和理論家人格的豐富維度，從而糾正了各種似是而非的誤讀和誤解，澄清了一些長期流傳的偏見和成見。

恩格斯的親情故事告訴我們，革命導(dǎo)師是頂天立地的偉人，也是有血有肉的常人；他們?cè)谄掌胀ㄍǖ娜粘Ｉ�活中表現(xiàn)出的正直品質(zhì)、坦蕩襟懷、純樸性格，與他們?cè)诓�瀾壯闊的革命斗爭中彰顯的浩然正氣、遒勁風(fēng)骨、獻(xiàn)身精神，同樣具有重要的價(jià)值。更為重要的是，他們作為偉人和常人所展現(xiàn)的風(fēng)采與秉性，相互滲透、熔為一爐、不可分割，完整地反映在他們創(chuàng)立的科學(xué)理論之中�？梢�，要想了解一位革命家的精神風(fēng)范，不僅應(yīng)當(dāng)重視那些氣勢(shì)宏大的歷史敘事，而且必須關(guān)注那些溫暖人心的平凡故事。

當(dāng)然，恩格斯生前從未想過自己的親情故事會(huì)對(duì)后人產(chǎn)生什么重要作用和影響。他當(dāng)年所做的一切，動(dòng)機(jī)極為單純：只是為了在各方面真正盡到一個(gè)兒子對(duì)母親應(yīng)盡的責(zé)任，其中也包括努力讓母親和全家人對(duì)他獻(xiàn)身的事業(yè)逐步有所了解、有所認(rèn)識(shí)、有所感悟；我們都知道，這樣的故事正因?yàn)閱渭�，才具有�?dòng)人心弦、發(fā)人深省、催人淚下的力量！

為了厘清恩格斯的親情故事的原委和豐富內(nèi)容，我們專門搜集、稽考、梳理和研究了他留下的全部家書、相關(guān)著作以及各種珍貴資料。在這里，我們不妨從恩格斯少年時(shí)代的一首詩談起，然后去逐步了解他在守護(hù)親情過程中的曲折經(jīng)歷，探尋其中蘊(yùn)藏著哪些質(zhì)樸自然而又卓異閃光的精神特質(zhì)。我們相信，認(rèn)識(shí)這些特質(zhì)，不僅有助于理解他的戰(zhàn)斗友情和純潔愛情，而且有利于認(rèn)識(shí)他的整個(gè)情感世界和人生境界。

中華民族有一句千載流傳的格言：“大人者，不失其赤子之心者也�！保ā睹献印るx婁下》）

我們從恩格斯的親情故事中可以了解到，這位偉大的戰(zhàn)士無論是處于重要?dú)v史關(guān)頭，還是面對(duì)個(gè)人尋常生活，其內(nèi)心深處都始終堅(jiān)守著崇高的人生信念和價(jià)值準(zhǔn)則，保持著至真至誠的赤子之心。

一、“我的母親是個(gè)很好的人，我很愛她”

“親愛的外祖父，你對(duì)我們總是那樣和藹可親，

每當(dāng)出現(xiàn)坎坷，你總是扶助我們向前行進(jìn)！

……

我祝愿你，外祖父，新年幸福，

祝愿你健康長壽、無憂無慮、愉悅歡欣，

祝愿你萬事如意、吉祥幸運(yùn)，

這一切祝愿，都出自孫兒對(duì)你摯愛的深情�！�

這篇文學(xué)習(xí)作題為《獻(xiàn)給我的外祖父》，是恩格斯于1833年歲末寄給他的外祖父、語言學(xué)家伯恩哈德·范·哈爾的新年賀詩。詩中那些稚嫩而又率真、樸素而又感人的語句，反映了一個(gè)13歲少年敬重長輩、熱愛親人的純真之心。作為保留至今的恩格斯全部著作中的第一篇作品，這首詩由于抒發(fā)人間至情而具有標(biāo)志性的意義。

恩格斯家族是德國萊茵省巴門市的一個(gè)名門望族。在這個(gè)家族中，普魯士封建主義的傳統(tǒng)和基督教虔誠主義的觀念根深蒂固。恩格斯的父親是一個(gè)精明干練、擅長經(jīng)營的工廠主，同時(shí)又是一個(gè)思想保守、篤信教義的基督徒。他愛自己的子女，希望每一個(gè)孩子都健康成長；而所謂“健康成長”，在他看來就是恪遵祖訓(xùn)、謹(jǐn)承家業(yè)，嚴(yán)守教規(guī)、虔信圣經(jīng)。他完全沒有想到，這一套“名正言順”“天經(jīng)地義”的教育方案，竟在他的長子弗里德里�！ざ鞲袼鼓抢镌獾搅说种坪涂咕�。

原來，就在父親偏執(zhí)地灌輸種種陳舊觀念時(shí)，恩格斯的純樸心靈受到了進(jìn)步思想和優(yōu)美情操的滋養(yǎng)。他的外祖父知識(shí)廣博、學(xué)養(yǎng)深厚，胸懷磊落、思想開明；他的母親熱愛生活、喜歡文學(xué)，性情爽朗、正直善良。恩格斯從幼年起，就在外祖父和母親身邊受到良好的教育和熏陶。進(jìn)入中學(xué)后，在一些視野開闊的教師的引導(dǎo)下，恩格斯接受了人文主義和理性精神的教育，產(chǎn)生了對(duì)思想自由和精神獨(dú)立的熱烈向往。此后，恩格斯不顧父親施加的壓力，在探求真理的艱辛跋涉和刻苦磨礪中度過了青春歲月。

1844年，24歲的恩格斯發(fā)表《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》，標(biāo)志著他實(shí)現(xiàn)了從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變；翌年，他出版了《英國工人階級(jí)狀況》一書，揭示了工人階級(jí)在資本主義制度下慘遭剝削和壓迫的社會(huì)根源，指出工人階級(jí)的偉大歷史使命就是推翻資本主義制度、創(chuàng)建一個(gè)沒有剝削和壓迫的新社會(huì)。這部著作進(jìn)一步明確宣示了他的人生目標(biāo)：在世界觀和政治立場(chǎng)上同自己出身的階級(jí)徹底決裂，將全部生命奉獻(xiàn)給勞苦大眾的解放事業(yè)。

恩格斯的舉動(dòng)在家族中引起了巨大震動(dòng)，正如多年后馬克思的女兒愛琳娜在回憶文章中所說的那樣：“恩格斯出生的家庭在社會(huì)上極有地位，也許這種家族還從來不曾有過像他那樣在生活道路上完全和家世背道而馳的子弟。”

多少年來，老恩格斯一直擔(dān)心自己的長子會(huì)“誤入歧途”，成為家族中的“不肖子孫”；為此，他處處對(duì)兒子嚴(yán)加管束，甚至悍然決定讓恩格斯在中學(xué)畢業(yè)前輟學(xué)經(jīng)商，以確保他免受“危險(xiǎn)思潮”的“蠱惑”。如今，這位心勞日拙的父親眼看自己的希望化為泡影，往日的殷憂成了現(xiàn)實(shí)，自然會(huì)感到無比懊喪而又憤懣。那段時(shí)間，恩格斯不得不面對(duì)雷霆震怒的父親，每天在高壓下備受煎熬。

恩格斯在致馬克思的信中描述了他的艱難處境和郁悒心情。他憤慨地表示：“這個(gè)徹頭徹尾地信仰基督教的普魯士家庭里的沉悶生活，我再也不能忍受下去了”！于是，他態(tài)度堅(jiān)決地離開了這個(gè)令人窒息的環(huán)境。

這是恩格斯經(jīng)過深思熟慮作出的決定，是他在革命生涯中邁出的重要一步。他的步伐堅(jiān)定而又穩(wěn)健，內(nèi)心充滿對(duì)未來斗爭生活的憧憬和期待。

他唯一放心不下的是母親，是母親的情緒與健康。離家之前，他在致馬克思的信中訴說了自己的擔(dān)憂：

“我的母親是個(gè)很好的人，只是在我的父親面前一點(diǎn)兒也不能自主，我很愛她；要不是為了我的母親，我一刻都不想對(duì)我那個(gè)狂熱而專橫的老頭兒作絲毫的讓步。但是我母親一憂傷就要生病，每當(dāng)她特別為我而生氣時(shí)，馬上就要頭痛一個(gè)星期�！�

恩格斯從德國巴門來到比利時(shí)布魯塞爾，與馬克思并肩戰(zhàn)斗。1848年革命失敗后，他們相繼來到英國。在倫敦生活期間，恩格斯看到馬克思一家處于極端貧困窘迫的境地。經(jīng)過反復(fù)考慮，他感到唯有自己去經(jīng)商，才能幫助馬克思一家維持生活，讓馬克思繼續(xù)從事理論研究和革命工作。

1850年11月，恩格斯來到設(shè)在英國曼徹斯特的歐門—恩格斯公司辦事處工作。在此后長達(dá)20年的時(shí)間里，恩格斯一直在這里過著“埃及的幽囚”般的生活。白天，他不得不出入公司辦事處和交易所，同資本家打交道；到了晚上和假日，他就集中精力從事理論研究和革命活動(dòng)。

在遙遠(yuǎn)的異國他鄉(xiāng)，恩格斯果敢沉毅地投入革命斗爭，接連不斷地應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，焚膏繼晷地完成繁重任務(wù)。然而，即使在艱難困苦的條件下，他也沒有忘記故鄉(xiāng)，沒有忘記遠(yuǎn)方的親人。

他最思念、最牽掛的人，是自己的母親。

二、“毫無疑問，母愛是一種巨大的火焰”

母親是恩格斯生命中最重要的人，是他人生歷程中的第一位老師。

正是母親，在他幼年的心靈中播下了求真向善、崇道明德的第一粒種子，使他從小就養(yǎng)成了憐貧濟(jì)弱的同情心和嫉惡如仇的正義感，立志做一個(gè)有愛心、有血性、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜�，努力做好分�?nèi)的事，爭取成為一個(gè)閃光的“火炬”——“不是照亮自己，而是普照世界”；

正是母親，經(jīng)常向他講述人生道路的坎坷與艱辛，勉勵(lì)他自覺錘煉意志、不斷增強(qiáng)毅力，在困境中保持開朗樂觀的情懷，在危急時(shí)彰顯從容不迫的氣概，“要像一座卓立的塔，絕不因?yàn)楸╋L(fēng)而傾斜”；

正是母親，引導(dǎo)他刻苦學(xué)習(xí)、知難而進(jìn)，以孜孜矻矻、自強(qiáng)不息的精神和積銖累寸、水滴石穿的恒心，不斷汲取廣博的知識(shí)，牢記“只有恒心可以使你達(dá)到目的，只有博學(xué)可以使你明辨世事”；

也正是母親，不顧基督教虔誠主義的禁錮，鼓勵(lì)他閱讀進(jìn)步理論書籍和優(yōu)秀文學(xué)作品，使他一步步走向廣闊的精神天地。在恩格斯20歲生日的時(shí)候，母親悄悄地送給兒子一套被虔誠主義者列入“禁書”的《歌德全集》，使他受到了鼓舞和激勵(lì)，開闊了襟懷和視野，從此將歌德在《浮士德》中寫下的那句膾炙人口的箴言鐫刻在心中——“勇于進(jìn)取者永遠(yuǎn)長生！”

狄更斯說過：“所有杰出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把她們當(dāng)做最好的朋友�！�

恩格斯身邊就站立著這樣一位母親。

她不是革命的教育家，但她對(duì)童年和少年時(shí)代的恩格斯進(jìn)行的引導(dǎo)，使這個(gè)孩子養(yǎng)成了健全的人格、良好的情操、誠實(shí)的品行和勤學(xué)的習(xí)慣，不僅為他日后的奮進(jìn)和發(fā)展奠定了必要基礎(chǔ)，而且對(duì)他畢生的精神境界和行事風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

這里可以舉一個(gè)例子。在革命隊(duì)伍中，恩格斯的曠達(dá)樂觀有口皆碑。在日常生活和斗爭中，他總能放下心理負(fù)擔(dān)、拋開憂愁焦慮，保持一種風(fēng)輕云淡、氣定神閑的態(tài)度。即便在身臨逆境的時(shí)候，他也依舊從容淡定、談笑自若、幽默詼諧。這種氣概使他在艱難曲折的征途上始終保持精神上的優(yōu)勢(shì)，為此他感到欣慰和自豪。

恩格斯曾在致弟弟海爾曼的信中表述過這種自豪的心情，他寫道：“當(dāng)我看到許多人純粹為了無關(guān)緊要的事而無緣無故地自尋煩惱的時(shí)候，我認(rèn)為自己是幸福的，我一直精神飽滿，對(duì)任何小事都能一笑置之�！�

當(dāng)戰(zhàn)友們對(duì)恩格斯的這種素質(zhì)表示歆羨時(shí)，他總是強(qiáng)調(diào)，是母親的優(yōu)良稟賦和言傳身教在他身上鑄就了這種品格。

恩格斯的這一說明給馬克思的女兒愛琳娜留下了深刻印象，她后來在回憶文章中這樣寫道：“凡是聽過恩格斯講述他的老家往事的人都很清楚，他那‘樂天的性格’是和他的母親一脈相承的。”

這樣的例子不勝枚舉。1868年4月初，48歲的恩格斯在一份《自白》中表示，在人的各種美德中，他最喜愛的美德是“樂觀”；在世間流行的各種箴言中，他最喜愛的箴言是“從容不迫”。這些話鮮明地反映了恩格斯的性格特征和生活態(tài)度；而這種性格特征的成因，則可以追溯到他童年和少年時(shí)代在母親身邊受到的教育。

我們由此可以理解，為什么恩格斯直到暮年都對(duì)母親懷有深厚感情，原因就在于他始終銘記著：母親不僅給了他生命，而且在他剛剛學(xué)步時(shí)就給了他最基本的人生指針。

羅曼·羅蘭曾經(jīng)生動(dòng)而又深刻地指出：“毫無疑問，母愛是一種巨大的火焰�！�

確實(shí)，對(duì)于恩格斯來說，母愛的火焰不僅溫暖了他的身心，而且映照了他生命航程的起點(diǎn)，讓他銘記終生、受益終生。

三、用行動(dòng)表達(dá)對(duì)母親的深情，把對(duì)慈母的愛包蘊(yùn)在對(duì)人民的大愛之中

恩格斯熱愛母親，孝敬母親，以滿腔熱忱報(bào)答母親的恩情。在他看來，忠誠于天下勞苦大眾，投身于人類解放事業(yè)，就是從根本上記取母親的教誨、不負(fù)母親的期望。同時(shí)，他又經(jīng)常提醒自己：對(duì)母親的愛不應(yīng)當(dāng)只是抽象的愿望、籠統(tǒng)的許諾、空洞的言辭，必須有具體細(xì)致的安排、持之以恒的關(guān)切、實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)；要處處為母親的平安、健康和幸福著想，要讓她老人家時(shí)時(shí)感受到兒子的愛，要盡可能讓她的內(nèi)心更加踏實(shí)、更加舒暢、更加亮堂。

恩格斯的努力主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

（一）聯(lián)系革命運(yùn)動(dòng)的實(shí)際，真誠地向母親闡釋自己的信念，讓真理的光芒照進(jìn)母親心田

恩格斯走上革命道路以后，母親的心情非常矛盾：一方面，她相信兒子正直善良的品質(zhì)，相信他一定會(huì)循正道、崇大義；另一方面，她又覺得世道澆漓、人心難測(cè)，擔(dān)心兒子會(huì)受人挑唆，陷入泥沼。恩格斯很清楚，他離家愈久，母親就思念愈切、憂慮愈深，而這種心情勢(shì)必影響母親的健康。因此，盡管工作繁忙，恩格斯仍然經(jīng)常抽空給母親寫信，及時(shí)報(bào)告自己的生活和健康狀況，以免母親掛念。同時(shí)，他還注意抓住適當(dāng)時(shí)機(jī)，用母親能夠領(lǐng)會(huì)的語言講述革命的形勢(shì)、闡釋自己的觀點(diǎn)，使母親對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的起因和目標(biāo)逐漸有所了解。恩格斯認(rèn)為，幫助善良正直的母親認(rèn)識(shí)和理解人類進(jìn)步事業(yè)，這是他應(yīng)盡的責(zé)任。

恩格斯在1871年10月21日從倫敦寄給母親的信就是一個(gè)例證。那一年巴黎公社革命爆發(fā)后，恩格斯和馬克思一起旗幟鮮明地表示支持。這一公開舉動(dòng)使遠(yuǎn)在德國巴門居住的母親寢食難安，因?yàn)樗�閱讀了當(dāng)?shù)貓?bào)刊大肆誣蔑巴黎公社的虛假報(bào)道，在消息閉塞的情況下誤信了資產(chǎn)階級(jí)制造的謊言。這位74歲的母親專門寫信給兒子，對(duì)他進(jìn)行勸誡，希望他“斷絕”與馬克思的往來；因?yàn)槟赣H認(rèn)為，“正是馬克思”使她心愛的兒子“迷失了方向”、“走上了邪路”。

恩格斯仔細(xì)閱讀了母親的來信，對(duì)老人家的焦慮心情表示理解；經(jīng)過反復(fù)思考，他在回信中委婉而又堅(jiān)決地闡明了自己的無產(chǎn)階級(jí)革命立場(chǎng)。他用確鑿的事實(shí)駁斥了德國《科隆日?qǐng)?bào)》《埃爾伯費(fèi)爾德日?qǐng)?bào)》等資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊詆毀和攻擊巴黎公社的無恥讕言，指出這些媒體把法國“警察局的每一個(gè)捏造和賣身投靠的巴黎下流報(bào)紙對(duì)于公社的每一個(gè)誹謗，都當(dāng)作福音書一樣在德國各地傳布”；他列舉了母親熟知的一系列歷史事實(shí)，說明很多年來各國統(tǒng)治者的慣用伎倆就是編造“各種各樣駭人聽聞的故事”，把反抗壓迫的群眾“誹謗為真正的食人生番”，進(jìn)而對(duì)群眾進(jìn)行慘無人道的大規(guī)模屠殺。

恩格斯語重心長地寫道：“親愛的媽媽，我希望你在報(bào)紙上讀到這些捏造的惡行時(shí)，會(huì)記起這些”，這樣你對(duì)巴黎公社的社員們“也會(huì)從好處著想”。

恩格斯在揭露反動(dòng)勢(shì)力血腥暴行的同時(shí)，以鮮明的態(tài)度為馬克思辯護(hù)，為巴黎公社的戰(zhàn)士們辯護(hù)。他在信中告訴母親，自己正在堅(jiān)定不移地推進(jìn)人間正義事業(yè)，盡力“履行自己的義務(wù)”，以求無愧于母親早年的教誨。他寫道：

“我絲毫沒有改變將近30年來所持的觀點(diǎn)，這你是知道的；而且每當(dāng)事變需要，我就不僅會(huì)堅(jiān)持它，在其他方面也會(huì)去履行自己的義務(wù)，對(duì)此想必你也沒有感到意外。我要是不這樣做，你倒應(yīng)該為我感到羞愧。即使馬克思不在這里或者根本沒有他，情況也不會(huì)有絲毫改變。所以，歸罪于他是很不公平的。當(dāng)然我還記得，從前馬克思的親屬曾經(jīng)斷言，是我把他引壞了�！�

“我要是不這樣做，你倒應(yīng)該為我感到羞愧�！薄�—這簡短的語句蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)容，以一種特殊的方式表達(dá)了兒子對(duì)母親的了解、信任與敬重，因而在老人家心里引起了深深的感動(dòng)和共鳴。

就這樣，恩格斯不僅澄清了事實(shí)、辨明了是非，而且懇切地重申了自己的堅(jiān)定信念。母親覺得，自己的兒子深明大義、行為端正，是值得信賴的人；雖然他離家很遠(yuǎn)，但他的心始終與母親的心緊緊相連。

恩格斯的信猶如一陣清風(fēng)，使焦灼緊張的老母親一掃愁云、走出陰影，頓覺心中充滿陽光。

（二）通過各種努力，爭取對(duì)父親的思想產(chǎn)生積極影響，解開母親多年的心結(jié)

恩格斯的父母情意甚篤。雖然母親有時(shí)不贊成父親的做法，但這絲毫也沒有改變她對(duì)父親的一片深情。恩格斯曾在致弟媳夏綠蒂的信中這樣寫道：“要知道，婦女愛自己的丈夫，超過我母親愛我父親的并不多。”

正因?yàn)槿绱�，恩格斯與父親之間的矛盾就使母親處于無奈、無助的境地。她既熱愛丈夫，又疼愛兒子；看到他們父子倆針鋒相對(duì)、互不相讓，作為妻子和母親，她感到非常難過而又一籌莫展。恩格斯離家以后，一想到母親備受煎熬的樣子就心疼不已。為了母親的健康，恩格斯決心從自己做起，努力爭取打破僵局，好讓母親盡快走出陰影。雖然父親不會(huì)輕易改變自己的政治立場(chǎng)和宗教信仰，但恩格斯認(rèn)為，他完全可以在堅(jiān)持原則的前提下，以寬廣的胸懷、平和的心情、理性的態(tài)度、親切的方式對(duì)待父親；他相信，通過堅(jiān)持不懈的努力，他能夠逐步對(duì)父親的思想產(chǎn)生積極的影響。

恩格斯很快就把這些想法變成了實(shí)際行動(dòng)。他在與家人的通信中，注意向老父親致以誠摯的問候和衷心的祝福。特別是當(dāng)父親生病的時(shí)候，恩格斯總是在第一時(shí)間表示關(guān)切。每當(dāng)父親到英國來辦事，他都做好安排，悉心照應(yīng)。這一切，使恩格斯的母親感到莫大的欣慰。1859年夏天，母親隨同父親一起來到恩格斯生活的城市曼徹斯特，恩格斯一直陪著他們。在此后的幾個(gè)星期，他又專門陪同雙親前往蘇格蘭游覽山川名勝。在旅途中，恩格斯看到父親的態(tài)度有了明顯變化，特別是看到母親時(shí)時(shí)露出欣喜的笑容，他感到自己總算盡到了應(yīng)盡的責(zé)任。

1860年3月，恩格斯的父親因病逝世，恩格斯聞?dòng)嵑罅⒓捶祷丶亦l(xiāng)。在此期間，他每天都陪著母親，照應(yīng)她、安慰她、勸導(dǎo)她，直到4月份才重返英國。父親的逝世對(duì)于母親是一個(gè)沉重的打擊，但她畢竟看到了自己的丈夫在最后的歲月與兒子和睦相處，從而實(shí)現(xiàn)了她多年的心愿。為此，她感謝兒子的理解，感謝他用誠摯的愛撫平了自己心里的創(chuàng)傷。

恩格斯努力與父親和睦相處，最初只是為了讓母親放心。后來，隨著時(shí)間的推移，父親對(duì)恩格斯的了解逐漸加深；老人雖然不可能完全轉(zhuǎn)變立場(chǎng)和信仰，但他對(duì)兒子的態(tài)度有了很大的變化。恩格斯對(duì)父親也從怨懟到熱情、從拘謹(jǐn)?shù)接H切、從生硬到溫和。

父親逝世以后，恩格斯為了寄托緬懷之情，特意將家中存放的一幅父親的油畫肖像帶到英國，在許多年內(nèi)一直珍藏在自己身邊。后來在與弟弟們的通信中，他還經(jīng)常提起已故的父親，說“如果不是傷寒奪去他生命的話，也許會(huì)活到現(xiàn)在”。1893年7月29日，恩格斯撰寫了遺囑，其中專門提到了父親的遺像；他鄭重交代：“我遺囑將我這里的我父親的一張油畫像給我弟弟海爾曼，他若在我之前去世，則給他的兒子海爾曼�！�1894年11月14日，恩格斯在給他的遺囑執(zhí)行人的信中再次強(qiáng)調(diào)，在他去世后，應(yīng)“立即”將他的遺囑副本轉(zhuǎn)交給他的弟弟或侄子。這些事實(shí)說明，直到生命的最后一程，恩格斯始終惦記著自己的親人。

（三）自覺擔(dān)當(dāng)起長子和長兄的責(zé)任，讓母親和弟弟們感受到一個(gè)革命者的襟懷和氣度

父親逝世后，恩格斯更加關(guān)注母親的起居和健康。他衷心希望母親度過平穩(wěn)、舒心的晚年生活。

然而，要做到這一點(diǎn)談何容易！恩格斯很清楚，要使老人的生活順順當(dāng)當(dāng)、寧靜愉悅，最重要的條件是家庭關(guān)系的和諧；而正如英國詩人雪萊所說：“家庭關(guān)系的和諧依賴于各方履行自己的義務(wù)�！蹦敲�，在一個(gè)大家庭里，應(yīng)當(dāng)由誰來協(xié)調(diào)各方履行義務(wù)呢？

恩格斯認(rèn)為，這通常只能是“一家之母”。他在談到自己母親的經(jīng)歷時(shí)指出：“我了解一家之母對(duì)一個(gè)人口眾多的家庭的成員起著什么樣的紐帶作用，即使在子女們親密無間的情況下，她也是必不可少的。一家之母把晚輩聯(lián)結(jié)成為一個(gè)大家庭�！碑�(dāng)然，在正常情況下，發(fā)揮這種紐帶作用并非難事，但當(dāng)家庭內(nèi)部產(chǎn)生齟齬、出現(xiàn)紛爭時(shí)，這樣的責(zé)任就會(huì)變成巨大的壓力。

恩格斯的母親就承受過這種壓力。19世紀(jì)60年代初，恩格斯的幾個(gè)弟弟在父親辭世后要求正式繼承父輩留下的一筆遺產(chǎn)。他們經(jīng)過私下商量，決定平分這筆財(cái)產(chǎn)，而將恩格斯排除在外，理由之一是這位長兄從1849年起一直居住在國外。在作出這一決定以后，他們通知恩格斯，要求他馬上在契約上簽字，明確表示自愿放棄繼承的權(quán)利。

多少年來，恩格斯一貫視金錢如浮云，但弟弟們的做法使他“感到很不愉快”，因?yàn)樗麄儼堰@個(gè)違背情理的決定說得“好像是天經(jīng)地義的事情”。恩格斯認(rèn)為：“我的弟弟們無權(quán)要求我無緣無故地為他們的利益而放棄我的權(quán)利。我的要求是絕對(duì)合理的，而且我又是非常及時(shí)地提了出來，以便在討論這個(gè)問題時(shí)被考慮進(jìn)去�！�

就在這時(shí)，恩格斯獲悉母親對(duì)弟弟們的做法非常不滿。連日來，老人家與恩格斯的幾個(gè)弟弟進(jìn)行了多次“談判”，千方百計(jì)爭取為恩格斯討回公道；然而“談判”十分艱難，一直沒有任何進(jìn)展。老人家為自己的孩子們可能發(fā)生遺產(chǎn)糾紛而極為焦慮，坐立不安。

恩格斯當(dāng)即對(duì)整個(gè)事情進(jìn)行反思。他清醒地意識(shí)到，因財(cái)產(chǎn)問題而傷及手足之情本來就很不值得，如果由此而損害家庭關(guān)系的和諧，造成親人之間的裂痕，進(jìn)而影響母親晚年的情緒和健康，那就勢(shì)必鑄成大錯(cuò)，日后定將追悔莫及。

在恩格斯心目中，維護(hù)母親的健康才是全家重要的事情，相比之下，自己的利益何足掛齒！為了消除母親的煩惱，為了維護(hù)親人之間的和諧，他毅然決定舍棄自己的權(quán)利，答應(yīng)弟弟們的要求。于是，他痛痛快快地在契約上簽了字，隨即將契約寄回家中。

在做完這一切以后，恩格斯頓感心中釋然。他專門寫信向母親報(bào)告了上述情況，誠懇地表明了自己的態(tài)度：

“親愛的媽媽，為了你，我克制住了這一切以及許多其他事情。世上任何東西都絲毫不能使我讓你在晚年因家庭遺產(chǎn)糾紛而黯然神傷�！�

“我決不讓這樣的問題再來煩擾你，驚動(dòng)你。”

恩格斯怕母親放心不下，過了數(shù)日再次寫信安慰母親：

“親愛的媽媽，你不要擔(dān)心我會(huì)由于事務(wù)上的問題生弟弟們的氣；這我連想都沒有想過�！�

“親愛的媽媽，不要煩惱。對(duì)我來說，這事已經(jīng)完完全全結(jié)束了，甚至我簽署協(xié)議時(shí)的那種不愉快的感覺也已經(jīng)完全成為過去，已經(jīng)徹底消除和淡忘了。我想過，這件事對(duì)我來說只是有些不愉快而已，而你在談判期間所經(jīng)受的不愉快，必定比我多得多，深得多；我高興的是我能夠大筆一揮就把這一切作個(gè)了結(jié)。我還會(huì)有成百個(gè)別的企業(yè)，但是我永遠(yuǎn)不會(huì)有另一個(gè)母親。”

“我還會(huì)有成百個(gè)別的企業(yè)”——這當(dāng)然是不可能的，這只是恩格斯為了寬慰母親而信筆寫下的詼諧之語；最重要的是，他想在慈母面前表明自己的拳拳之心：人生在世，只有一個(gè)母親；作為兒子，他決不能因?yàn)閭�(gè)人利益而不顧母親的健康，也決不會(huì)為了一點(diǎn)遺產(chǎn)而丟棄自己的人格。

在前一封信中，恩格斯已經(jīng)懇切地表示：如果弟弟到英國來，“我一定像往常那樣盡我兄弟之誼”；在這一封信中，恩格斯再次向母親保證：

“你可以相信我對(duì)無論哪一個(gè)弟弟都不會(huì)有絲毫的抱怨。我們以后還經(jīng)常需要互相照顧，況且，你也知道，我根本不是那種一味抱怨人家而不識(shí)好歹的人�！�

恩格斯的態(tài)度使母親喜出望外、無比欣慰，也讓弟弟們深感愧怍、由衷欽佩。

全家人都看到，恩格斯雖然多年來一直在域外為自己的信念?yuàn)^斗不息，但漫長的歲月和迢遞的山川并沒有阻隔他對(duì)親人的惦念，反而使他的心與家人貼得更近。他們沒有料到，這個(gè)投身于革命事業(yè)的人，始終懷著對(duì)親人的深情，不僅善于溝通和協(xié)調(diào)，而且勇于擔(dān)當(dāng)和任事，處處顯示出一個(gè)長子、長兄的襟懷和氣度。從恩格斯身上，母親和弟弟們感覺到，真正的革命者內(nèi)心確實(shí)深藏著人間大愛，而親情就自然而然地蘊(yùn)含于其中。

從此以后，諸位弟弟和妹妹更加敬重自己的兄長，而恩格斯也更加熱誠地關(guān)心他們，在百忙之中幫助他們排憂解難、協(xié)調(diào)關(guān)系，引導(dǎo)他們做正直勤勉、誠信善良的人，希望他們盡心盡責(zé)，照顧好年邁的母親。這一切，在恩格斯的家書中留下了真實(shí)的記錄。

因?yàn)槎鞲袼怪鲃?dòng)為母親分憂，承擔(dān)起協(xié)調(diào)各方的重任，真正發(fā)揮了“紐帶作用”，所以弟弟、妹妹們都忠實(shí)地履行義務(wù)，使母親真切地感受到了家庭氣氛的和諧。就這樣，老人家“在自己的子女中找到了慰藉，在我們這些兒孫中間又度過了十四年”。

恩格斯深知母親十分惦念他，因此他盡可能多寫一些信給母親，好讓她放心。1869年6月30日，恩格斯終于擺脫了曼徹斯特歐門—恩格斯公司的羈絆，結(jié)束了長達(dá)20年的“幽囚”一般的生活，重新成為“一個(gè)自由的人”。此時(shí)此刻，他想到的第一件事就是把這個(gè)好消息告訴母親。翌日，他在信中寫道：

“親愛的媽媽：今天是我自由的第一天，我覺得要更好地度過這一天，莫過于立即給你寫信�！�

“我剛剛獲得的自由使我高興極了。從昨天起，我已經(jīng)完全變成另一個(gè)人了，年輕了十歲。今天早晨，我沒有到那陰郁的城市里去，而是趁天氣晴朗在田野里漫步了幾個(gè)小時(shí)�！�

“再見吧，親愛的媽媽。衷心問候大家。如果你們有旅行計(jì)劃，請(qǐng)告訴我，以便我盡可能按這些計(jì)劃來安排；根據(jù)我現(xiàn)在的情況，你們先不要考慮我。”

恩格斯的親切關(guān)心，使母親感到自己的長子好像每天都在身邊。

1873年10月，母親病重，恩格斯迅即返回故里，日夜守候在母親病榻之側(cè)，細(xì)心照應(yīng)。老人不幸溘然長逝，恩格斯極其哀痛，認(rèn)真安排了追悼活動(dòng)。此后，他努力安撫家人情緒，妥善處理家中事務(wù)，勉勵(lì)大家和睦相處。直到11月20日，恩格斯才懷著失去慈母的悲慟離開故鄉(xiāng)，重返英國。

母親走了，老人家的音容笑貌從此恒久地留在恩格斯心間。直到他自己也成為一個(gè)老人，他還經(jīng)�；貞涀约涸缒暝谀赣H身邊的情景，并向朋友們講述母親的經(jīng)歷，同他們一起談?wù)撃笎鄣氖�潔和偉大，表達(dá)自己的感恩之心和思念之情。

（四）在母親逝世以后，一如既往地踐行自己的承諾，熱情關(guān)心和引導(dǎo)弟弟、妹妹以及他們的下一代

父母相繼逝世以后，恩格斯清楚地意識(shí)到家庭內(nèi)部必然會(huì)發(fā)生很大的變化。

他在給老朋友路德維�！ばとR馬的信中寫道：“母親去世以后，各自分居的新家庭開始感到獨(dú)立得多，于是相互間的來往也無意中越來越少了。這就是事物發(fā)展的自然進(jìn)程，但是這個(gè)進(jìn)程所引起的變化給人們帶來的痛苦并不因此有所減輕，這就是為什么在我的和您的母親都比父親長壽的家庭里，一旦失去了母親，會(huì)令人倍感悲痛�！�

鑒于這種情況，恩格斯覺得更應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地承擔(dān)責(zé)任，繼續(xù)履行自己在母親生前所做的承諾。

在此后的歲月里，他同弟弟和弟媳、妹妹和妹夫以及他們的孩子聯(lián)系更加緊密。他努力協(xié)調(diào)“各自分居的新家庭”之間的關(guān)系，使他們像以往一樣親密和諧。他在通信中與弟弟妹妹們談時(shí)事，談讀書，談工作，談情誼，談下一代的教育問題。在提到二弟艾米爾時(shí)，他說：“我和艾米爾始終有著特別親切的關(guān)系，不管我們的觀點(diǎn)分歧多么大，我們之間畢竟有共同的地方，就是我們倆都在研究科學(xué)問題，不去計(jì)較直接的實(shí)際利害�！倍鞲袼古c其他弟弟之間的關(guān)系也是如此。他從來不把兄弟之間曾經(jīng)發(fā)生的不愉快的往事記在心里，而總是反復(fù)提到弟弟們對(duì)自己的支持和幫助。他曾在信中強(qiáng)調(diào)：“有一件事我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。父親去世以后，我在這里陷入了十分困難的境地，身體又病得無法作出任何冷靜的正確的決定，那時(shí)正是艾米爾以他的明確的觀點(diǎn)、果斷的精神和豐富的知識(shí)使我擺脫了這種困境�！�

在兄弟之間，恩格斯就是這樣一個(gè)不計(jì)前嫌而總是牢記別人長處和好處的人。對(duì)于親人，他總是熱誠相助，有求必應(yīng)，不求回報(bào)，從無怨言。他認(rèn)為，這一切都是他作為兄長應(yīng)該做的事情，尤其是在親愛的母親離開人世以后。在他的努力下，這個(gè)大家庭的成員過著和諧的生活。弟弟妹妹們的子女都特別喜歡恩格斯，認(rèn)為他不僅博覽群書、學(xué)養(yǎng)深厚，而且坦誠正直、熱情爽朗，無論對(duì)自然、社會(huì)還是對(duì)人生都有深刻的認(rèn)識(shí)，確實(shí)是一位可親可敬的長輩。

恩格斯的母親如果知道這一切，定會(huì)含笑于九泉。

誰都知道，要守護(hù)親情，就不能不經(jīng)常面對(duì)家庭內(nèi)部的繁雜事務(wù)。恩格斯當(dāng)然很清楚革命工作與家庭事務(wù)孰重孰輕，在他的心目中，兩者的分量判若云泥，不可同日而語。因此，每當(dāng)形勢(shì)緊張或任務(wù)繁重的時(shí)候，恩格斯總是從大局出發(fā)，暫時(shí)中斷與家人的聯(lián)系，以便全身心地投入革命斗爭；等到條件許可的時(shí)候，他才及時(shí)給親人們寫信。他的過人之處就在于，他從來沒有因?yàn)閺氖赂锩�工作而�?duì)母親的平安健康和家人的熱切期望不聞不問；也沒有因?yàn)殛P(guān)心母親和家人而使自己的革命工作受到絲毫影響。

在艱巨復(fù)雜的斗爭中，恩格斯時(shí)時(shí)處處都以革命事業(yè)為重，同時(shí)憑借自己的毅力和智慧，從容沉穩(wěn)地處置了一般人難以兼顧的關(guān)系，既孝敬了母親、加深了親情，又在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了卓越的領(lǐng)導(dǎo)作用，在革命實(shí)踐和理論研究工作中建立了震古爍今的不朽勛業(yè)。

四、革命導(dǎo)師的崇高品節(jié)和博大胸懷讓我們產(chǎn)生“高山流水遇知音”的感動(dòng)和喜悅

在世界革命舞臺(tái)上，恩格斯是無產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師、勞苦大眾的杰出領(lǐng)袖；在家庭生活中，恩格斯是慈母貼心的兒子、弟弟妹妹敬重的兄長。戰(zhàn)友們看到，在同一個(gè)人身上，偉人的崇高與常人的樸實(shí)融合無間，黨性的光輝和人性的風(fēng)采交相映照。正是這兩者的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一，熔鑄成恩格斯光風(fēng)霽月的人格風(fēng)范；也正是這樣的形象，讓戰(zhàn)友們感到分外親切。奧地利工人運(yùn)動(dòng)活動(dòng)家維克多·阿德勒曾經(jīng)深情地說：“弗里德里�！ざ鞲袼辜瘜W(xué)者、戰(zhàn)士、普通人于一身。他是一個(gè)完整的人，一個(gè)既有威力又有魅力的人。高深的造詣和堅(jiān)毅的意志在他身上融為一體�！边@就是恩格斯在戰(zhàn)友們心中留下的鮮明、深刻的印象。大家都不約而同地稱他是“一個(gè)完整的人”——這是質(zhì)樸的評(píng)價(jià)，更是崇高的贊譽(yù)。

普天之下，古往今來，孝敬長輩、友于兄弟的人何止千萬，為什么恩格斯的事跡特別感人？這是因?yàn)樗�不僅關(guān)愛自己的親人，而且甘愿為天下父母和兄弟姐妹的幸福而無私奉獻(xiàn)、作出犧牲。當(dāng)年，魯迅先生在為自己的信念而奮戰(zhàn)的時(shí)候，曾經(jīng)懷著深厚的感情寫道：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)�！保�魯迅《這也是生活》）這句話也可以用來表述恩格斯心中對(duì)人民的大愛，而他的親情就涵容于這種大愛之中。正是基于這個(gè)原因，恩格斯的親情就有了不同尋常的意義和感人至深的力量。

恩格斯畢生從事無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭。他和馬克思都有著堅(jiān)如磐石的階級(jí)立場(chǎng)和革命信念。斗爭是他們的生命要素，但他們歷來反對(duì)將階級(jí)斗爭學(xué)說庸俗化、極端化、絕對(duì)化的做法，反對(duì)把無產(chǎn)階級(jí)的革命性、先進(jìn)性、堅(jiān)定性解釋為不講人性、不近人情、不合人道的東西。他們認(rèn)為，這種做法與剝削階級(jí)對(duì)共產(chǎn)黨人的詆毀遙相呼應(yīng)，只會(huì)影響科學(xué)理論的聲譽(yù)、傷害廣大群眾的感情、破壞革命陣線的團(tuán)結(jié)。

馬克思和恩格斯熱愛平凡、素樸而又富有朝氣和情趣的普通人生活。兩位導(dǎo)師留下的書信以及親友們的回憶文章充分說明，他們和我們一樣，喜歡“人間有味是清歡”（蘇軾《浣溪沙·細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒》）的淳樸溫馨的生活，也喜愛“草草杯盤供笑語，昏昏燈火話平生”（王安石《示長安君》）的親切和諧的氛圍。他們尊重每一個(gè)普通人的情感，贊美正直善良、純潔忠厚的秉性，希望每一個(gè)人都得到自由全面的發(fā)展。這種深摯的人文情懷和社會(huì)理想使他們的內(nèi)心總是充滿陽光。

馬克思和恩格斯在創(chuàng)立和發(fā)展無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)理論的過程中，對(duì)人性問題進(jìn)行過深入的考察和科學(xué)的論述，對(duì)唯心主義的抽象人性論進(jìn)行了徹底的批判。根據(jù)他們的科學(xué)論述，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，而人性特征是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，是人的自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性的統(tǒng)一，是在一定的社會(huì)制度和一定的歷史條件下，經(jīng)過長期的社會(huì)實(shí)踐形成的人的特性，它取決于社會(huì)生活特別是物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，因而在歷史上是不斷演變的；現(xiàn)實(shí)的、具體的人性，在階級(jí)社會(huì)里往往打上階級(jí)的烙印。

馬克思和恩格斯認(rèn)為，在漫長的歷史進(jìn)程中，人在創(chuàng)造性的勞動(dòng)和奮斗中表現(xiàn)出的自身的特性之美，就是人性美。它體現(xiàn)了人的本質(zhì)力量和實(shí)踐精神，反映了人對(duì)理想境界的追求，蘊(yùn)含著人對(duì)美好未來的向往，因而對(duì)社會(huì)的進(jìn)步具有積極作用。然而，在私有制條件下，人性美受到了踐踏和玷污。馬克思和恩格斯認(rèn)為，要使人性美重新高揚(yáng)，讓每一個(gè)人都得到自由全面的發(fā)展，就必須依靠工人階級(jí)和勞苦大眾進(jìn)行徹底的革命，消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

馬克思和恩格斯的著述告訴我們，他們是多么珍重人類在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)和奮斗實(shí)踐中形成的純潔自然、未曾異化的美好品格，多么希望通過社會(huì)變革實(shí)現(xiàn)人的徹底解放。正因?yàn)槿绱�，他們贊頌工人階級(jí)恪守的人間“真情”，指出只有這個(gè)偉大的階級(jí)才“向我們放射出人類崇高精神之光”；他們十分珍惜同志之間、戰(zhàn)友之間肝膽相照的友誼和親如手足的“人情味”，非常尊重普通群眾真誠熾烈的親情，特別是純潔無私的母愛。

對(duì)人性美的肯定和推崇，是恩格斯心中的革命情愫和進(jìn)步理念的原初基點(diǎn)之一。在斗爭實(shí)踐和理論探索中，恩格斯的樸素感情逐步得到提升和轉(zhuǎn)化，最終升華為革命的理想和科學(xué)的信念。這一切，使我們不禁想起列寧的經(jīng)典名言：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求�！庇纱�，我們也聯(lián)想起中國古代思想家留下的具有哲理意蘊(yùn)的警句：“道始于情。”（《郭店竹簡·性自命出》）

恩格斯矢志不渝、一往無前的奮斗經(jīng)歷和他那些感人肺腑的友情、愛情、親情故事連在一起，構(gòu)成了一部氣勢(shì)如虹而又溫暖如春的壯麗史詩。這部史詩會(huì)使無數(shù)中華兒女為之動(dòng)容。如果我們認(rèn)真研讀恩格斯闡述科學(xué)理論和革命實(shí)踐的著作，同時(shí)仔細(xì)閱讀他寫給志同道合的戰(zhàn)友、投身革命的工人、追求進(jìn)步的學(xué)者以及尋找真理的青年們的書簡，然后再去看一看他與母親、弟弟、妹妹、侄子的通信，我們的眼前就會(huì)出現(xiàn)一位高瞻遠(yuǎn)矚、胸懷天下而又平易近人、感情豐富的革命家和思想家形象；我們的心中就會(huì)更加深切地感受到，馬克思和恩格斯的理論、事業(yè)同千千萬萬普通人的實(shí)際生活緊密相連。

在這種情景下，我們會(huì)自然而然地聯(lián)想起中華民族源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，聯(lián)想起許許多多的古詩古訓(xùn)、先哲先賢。從《詩經(jīng)》里的“哀哀父母，生我劬勞”“欲報(bào)之德，昊天罔極”（《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》），到唐詩中的“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”（孟郊《游子吟》）“母愛無所報(bào)，人生更何求”（李商隱《送母回鄉(xiāng)》）；從孔子主張的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語·雍也》），到孟子倡導(dǎo)的“親親而仁民，仁民而愛物”（《孟子·盡心章句上》）；從老子闡述的“合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行始于足下”（《老子·第六十四章》），到莊子強(qiáng)調(diào)的“丘山積卑而為高，江河合水而為大，大小合并而為公”（《莊子·則陽》）……中華民族千古傳誦的經(jīng)典名篇所表達(dá)的人文精神、道德價(jià)值和歷史智慧，滋潤了一代又一代中國人的靈魂。當(dāng)我們?nèi)�面了解馬克思和恩格斯的思想品德與人格風(fēng)范時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：他們的高尚節(jié)操和磊落襟懷，同中華民族歷來秉持的講仁愛、重民本，守誠信、崇正義，執(zhí)中道、尚和合，重效驗(yàn)、疾虛妄，愛自然、贊化育，憂天下、求大同的價(jià)值理念、人生信念和道德觀念，是相契相應(yīng)、互通互融的。此時(shí)此刻，我們的內(nèi)心深處就會(huì)產(chǎn)生“高山流水遇知音”（張孝祥《丑奴兒·玉節(jié)珠幢出翰林》）的感動(dòng)和喜悅。

確實(shí)，馬克思和恩格斯是炎黃子孫的知音。正是他們運(yùn)用深邃的思想、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿�、中肯的語言和親切的方式，啟發(fā)我們樹立起對(duì)中華文化和中國精神的自覺與自信，使我們真切地體悟到：中華文明在五千多年綿延不斷的演進(jìn)歷程中，形成了看待宇宙與人生、觀察自然與社會(huì)、思考?xì)v史與未來的獨(dú)特文化和獨(dú)特精神，這種文化和精神憑借愈挫愈強(qiáng)的生命力、長盛不衰的創(chuàng)造力、海納百川的包容力和凝聚人心的感召力，卓然屹立于世界民族之林，為人類發(fā)展和進(jìn)步作出了無與倫比的杰出貢獻(xiàn)；這種文化和精神具有悠久的歷史，但絕不是塵封的古董，它們是在現(xiàn)實(shí)生活中不斷生成著的開放的系統(tǒng)，是在人民實(shí)踐中持續(xù)發(fā)展著的有生命的存在。作為中華民族的根和魂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的許多重大觀點(diǎn)具有天然的、內(nèi)在的契合性，是中國人民接受并信仰馬克思主義的深厚文化基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)。

馬克思和恩格斯還進(jìn)一步引導(dǎo)我們深刻地認(rèn)識(shí)到：在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，必須特別重視挖掘中華文明的精華，激活傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子。一方面要更加自覺地運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；一方面要更加主動(dòng)地把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精萃和要素融入馬克思主義，實(shí)現(xiàn)兩者的融合貫通。我們深信，在堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的偉大進(jìn)程中，我們必將更加完整準(zhǔn)確地把握和運(yùn)用歷史發(fā)展規(guī)律，通過不懈奮斗，使璀璨的中華文明青春永駐、風(fēng)華長存，不斷創(chuàng)造新的奇跡、呈現(xiàn)新的輝煌。

我們的人生之路，山長水遠(yuǎn)，不可能處處都平坦寬敞、柳暗花明；在這里，時(shí)有風(fēng)雪載途，時(shí)有坎坷曲折，有時(shí)還會(huì)遇到非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。但我們有幸與偉大的革命導(dǎo)師結(jié)伴同行。有他們的教誨和指引、示范和激勵(lì)，我們就能經(jīng)常做到“濯去舊見，以來新意”（朱熹《學(xué)規(guī)類編》），在跋山涉水、激流勇進(jìn)時(shí)不斷增長智慧和勇氣、獲得溫煦與光明，從而進(jìn)一步主動(dòng)自覺、樂觀自信地探求生活的真諦，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

作者附記

馬克思和恩格斯一生留下了大量書信，其中有一部分是家書。長期以來，對(duì)于這些寫給親人的書簡，人們一般只看重它們作為傳記素材的史料價(jià)值，很少關(guān)注它們的思想內(nèi)涵。誠然，家書中通常不會(huì)有高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略分析和深中肯綮的理論闡述，但是，家書的獨(dú)特性質(zhì)和內(nèi)容常常讓偉人的淳樸本色躍然紙上，使讀者感受到他們身上的人格之美和人性之光。在多年的經(jīng)典文獻(xiàn)編譯工作中，我看到，革命導(dǎo)師的家書往往觸及鮮為人知的生活層面，生動(dòng)地折射出他們的崇高信念和寬廣襟懷，具有彌足珍貴的思想價(jià)值；因此，在經(jīng)典作家研究領(lǐng)域，這是一片值得用心耕耘的園地。本文是我為實(shí)踐這一思路所做的嘗試。鑒于恩格斯的親情是他的人生經(jīng)歷和情感世界中的重要因素，而研究者很少論及，我決定先選擇這個(gè)視角，通過對(duì)家書和相關(guān)史實(shí)、文獻(xiàn)的考證，澄清一些誤讀和誤解，力求準(zhǔn)確再現(xiàn)恩格斯的精神風(fēng)范和個(gè)性風(fēng)采，讓大家深切感悟這位革命家的赤子之心。

2021年重陽節(jié)初稿，2022年5月8日定稿于新京兆堂

（韋建樺：中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程首席專家、咨詢委員會(huì)委員，中央編譯局原局長）

（來源：《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2022年第3期）